КОРЕЙСКИЙ ГОРЬКИЙ
Источник: Заметки о культуре и медиа в КНДР
Одна из интересных мыслей передачи (https://www.youtube.com/watch?v=yK6CFZmA-SM) - о «бесконечности ресурсов» М. Горького. Действительно, мир Горького многообразен насколько, что способен резонировать даже с другими культурами. Одно из подтверждений этому – культовый статус в Корее его повести «Мать».
Для Горького «Мать» (1906) - одно из многочисленных, наскоро написанных произведений, где писатель художественно осмыслил жизненную историю Петра и Анны Заломовых в свете поражения революции 1905 года. Однако для корейцев «Мать» стала особенным произведением, породившем множество эпигонов, самым известным из которых является революционная опера «Море крови» (https://t.me/dprkcultureTG/83).
В чем же причина этой необыкновенной популярности?
В европейских художественных текстах о революции воспринятие и распространение революционных идей часто показано через призму личных эмоций героев и в особенности, через мотив романтической любви – тут можно вспомнить и «Овода» Войнич, и «Что делать?» Чернышевского, и «Накануне» Тургенева.
Однако в корейской культуре, с ее сильным влиянием конфуцианства, этот мотив не работал. Конфуцианство невысоко ценит романтические эмоции отдельных индивидов, которые трудно систематизировать, определив их место в общей социальной иерархии, описываемой «тремя принципами и пятью отношениями». Романтическая любовь для конфуцианца – это про бестолковое бурление гормонов и отвлечение от дела.
Единственный смысл имеют чувства и эмоциональные связи родственников – старшего и младшего брата, отца и сына, мужа и жены и тд. Чувства любовников начинают обретать социальное значение только тогда, когда они становятся супругами со стажем.
Самым важным из этих чувств и связей считается привязанность матери и сына.
Горьковская «Мать» точно попала в этот корейский архетип. Она написана так, как бы написал ее кореец. Мать как высший нравственный барометр мыслей и действий сына-революционера, чувствующая любящим сердцем, что сын и его друзья правы. И в то же время – мать, следующая сыну-праведнику, бережно ведомая им.
Сколько бы ни писали потом корейцы текстов и сценариев про революцию, в них обязательно всплывал мотив горьковской «Матери».
Этот мотив использует уже первый корейский фильм «Моя родная сторона» () (1949).
Действие происходит в корейской деревне в начале 20 века, жители которой, бедные батраки, вынуждены терпеть двойной гнет помещика и японцев. Главный герой, старший сын вдовы поденщика Кванпхиль, после столкновения с помещиком заключен в тюрьму, где знакомится с коммунистическим агитатором. Вместе с ним, Кванпхиль бежит из тюрьмы и вступает в партизанский отряд, борется с японцами и освобождает Корею.
Под воздействием сына, в забитой жизнью вдове постепенно просыпается достоинство.
В начале фильма мать Кванпхиля разговаривает с помещиком, потупив взгляд, надеясь, что ее покорность смягчит его сердце. Но когда сын помещика плюет в нее водой, она задумчиво поднимает на него глаза, и в голове ее слабо звучит голос сына в детстве, вслух читающего строки из рукописного букваря: «Наши враги - японцы, наши враги - помещики, мы должны с ними бороться».
Когда мать бросают в полицейский участок и избивают, требуя сказать, где ее сын, она разговаривает с японцами громким и твердым голосом, глядя им прямо в глаза. Корчась на полу от боли, мать снова вспоминает детский голос сына и тихо произносит: «Да, сынок. Ты прав. Мы должны бороться и победить».
Роль матери в фильме сыграла актриса Ю Гён Э. Удивительно, но внешне эта корейская актриса несколько напоминала исполнительницу роли Ниловны Веру Барановскую из фильма Пудовкина «Мать», снятого в 1926 году по повести Максима Горького.
